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今日足彩即时单场固定比分预测 :[散文]盛敏随笔

前理解的作用;盛敏,皖宣城市状元北路印刷1#楼309室 电话0563-3022378 邮编242000,   对一首诗的理解基于对这一首诗所表达的意义指向的把握。我们是否就肯定与该诗的作者欲表达的意义企图正好相合呢?这一点是否就是理解该首诗的关键所在?首先我们阅读的诗文本是我们经过选择的——创作者、创作年代等等因素,其次个别诗篇是否有打动我们的东西存在。如果一首诗意义浅显,或者组织起来的词语没有我们称之为可得到的东西在内,这首诗我们可以摈弃不读,就是读也是糟蹋时间。再者是一首诗它的内涵我们早已熟知,我们在过去的阅读中曾经碰过,或者说它的出现是相同主题、相同表现形式、相同意义的重复,我们的阅读就会中断。这里是前理解的宣布结束阅读的判断。前理解包括两个方面:第一是作者在理解实践活动和前文本基础上创作出的只有个人再次履行经验本身的诗篇,它的意义的开放性和可敞开性极窄,文本创作出来必然是死亡的文本;第二是阅读者看见了此文本的相同性,即多次阅读后的答案,或许作者并没有发觉,而阅读者却嗅出了同样的气息,阅读者的放弃立即出现。我们“置身”在作者的意义指向中,我们的“置身”必须以新的内容和意义指向的吸引和发展为前提,我们分享这种共同发掘意义的快乐。同样我们在前理解中发现不了这种快乐。因此,清理前理解对文本形成的前见识、前实践均是创作者和阅读者共同的艰难的任务。我们必须前后筹划文本意义的布局、走向和预期,筹划它必然会出现的流动性和局限性,而且创作者所揭示的语词事件组织的过程就要有其根源和有效性,并不是随机的断裂和补充,更不是事后的修正——至于修正和补充,那是阅读者在抓住了文本提供的无限预期之后出现的。当然前理解和发生于文本之后的阐释可能与必然会带有偏见的、变动的成分在内,但是实际存在的真理意义阻挠偏见的产生,因为这二者之间显然有突出的修补痕迹,或种种不相协调的调和主义的证据。,   想像物,   想像物一定是暂时不存在的东西,至少在我个人场域中属于未来的东西。反映到文本创作上:摆设理想的布景,设计属于我能掌控的角色(初次出现、随事件深入曲折的发展,它变得只按它的程序冲上去),制定谋划计划,把成堆赤裸的、装饰性的语词变成一道寄寓在我个人构想的风景线上。想像物至少在它初始形成中是有物质出现的,但它不确定,它的服务性受到我对其规划需要的限制。想像物以一瘸一拐的步子走来,它服务于过去时中的回忆镜片,把镜面拭干净,然后又突然拐到了未来时态中(构成某种聚集渴望的东西)。想像物杂乱无章,它的发辫蓬松。它向我敞开它的符形和待组织的符义。我自认为受到想像物的宠爱,但它导致我的选择陷入了无组织和无价值的尴尬境地。我们所想像的任何段片残余,都会有其特定的标志。我们如何满意地将其表现出来?,   意义的插入,意义的发现,   一首诗有时是发现一个问题,而且这种发现作者已经找到了解决此问题的方法。传递给阅读者对一首诗意义的发现和发现的过程。这里陈述是以词语组织成链条似的旋转而出现的。当它挣脱作者求助于语言联缀的多样性意义时,意义的插入是阅读者的事还是批评者的事。当然批评者首先是阅读者,其次才能确定解释和批评者的位置。给定之义经历了自我过滤。它们有继续存在下去的价值——就是意义的多边性和循环性,这是文本存在下去的内在理由。而意义的插入必然是批评者从引伸的意义中发现了多边意义中的可能性,此可能性导致意义插入了作者未曾指明的意义之中。,   边缘,   这是停留片刻之地,从中心位置逸出,它不带有显著的目的(因为目的会束缚人的行动,把行动打上倾向的标识)。但你们来回走动时,你们的忽视会造成你们的差错。这便是地地道道的丢弃?有意的?从想往中逃出的?,   边缘需要一个可以站立的点。它不在舞台上表演,它逃避在重视的后面,却又不得不注意。因为它不想给人赤裸地看、玩、计算,所以它以半消失、半疲倦但仍在沉默注视的方式从堆积处移走。不是对象已经死了,而是对象戴着假面具观察。它的可读性要求人们的注意,更加成倍的注意。,   遁形,   遁形是遇到了焦灼之事,一走了之的个别方法。它把情绪弄得又老又憔悴,还披着沉默的外套。它在移动之前,想到过摆脱现有环境的过程,设想是免费的。这里面是否还有别种理由——厌倦,对某类人某个事例撞击到自己性格和力量上,取代其的是我自己的退却,影响未来的处理方式,以及个人胆怯和收益之间的不平衡?积累的思考再次打击了它把形象展示在原有位置上的信心。因为信心是多维度的,在一个场合我的话语跑到任何人身上都起作用;在另一个场合我的话语变得謹慎、穿了很多装饰的衣裳,或者话语哑了,连硝的烟都看不见,象子虚乌有一样。是别人的曲解?是自我的设计?是视而不见的遗忘?,   当渴念变得无时不在、随形旋转时,我不能将渴念堵住。我释放出来必然会有一种暂时的难堪,因为遁形不需要批准,但这个动作需要从身体所站立的地方撤走。一切过去的、得到另外一些人认可的赞同会遗憾,我的随心所欲之中也将出现某种挂念和恍惚的成分。结果我遁形了,我否定了自己影像在固定场合的出现。当然不管什么原因,我的遁形是暂时的,它只会在我脑中演绎一番前与后飘动的过程,经典性肯定具有反思性、回忆性、夸谈性。,   寻求,   这是一个降低内涵的词,带着它的疲倦和弯腰,也带着它的急迫和迷路意识。这个词后面的字仿佛就是矮化的人格。是能力上的不足延伸到整体的不足(包括欲望受阻、价值回落),更是现状不满的画——那中心画意是个人编画出的,充满了无奈和松懈。除此之外我看不见这个词有什么动人之处。它是需求、相求(这里用的内涵对他方而言可能并不存在,如果存在那是交易的味道)找到了对象的情景,再现它如同再现了人生的各个阶层的风俗画。补充永远处在下风,或者说要求补充、请求补充的人终究是离权力很远的人,离钱财很远的人。但这与贪婪、历史、劳动、分配、商品、残酷可能并不相连,为何要将寻求这个小小的词当作区别、判别的两极的东西使用?于是我捡起它,把它丢在城墙的一角。,   宏大抒事的颠覆,   不能说当代没有发生扯动思想在思考的大事,这些大事在国际、国内都存在并天天发生,但当代艺术却有意地与它擦肩而过,不把它们视为焦点,不反映它、挖掘它、重新组织和展示它,其主要原因在于:一,人们已经丧失了追求真理的欲望,所有大事的制造者和参与者都在穿透他们个人的生活,他们波及到大众生活的幅面振荡是表层的,生活仍然在追求利益之中煎熬;二,文化的冲击使得标准崩溃,袖珍型的感觉更潜入人心,暗示、参与意识、艺术模式的下放、科技寓言的产生、道德观念的改变、城市和乡村的隔膜、艺术的零碎化价值趋向、模拟和仿真的扩散、可见的东西的价位、不可见却愿挖掘的东西的丧失等等,使宏大抒事缺少了理论上、意识上的准备,或者干脆说准备之后的代价付出和所得差异极大,人们都成为荒漠主义者,成为技巧和碎片的奴隶;三,全球化代表局部的民族化,整体被片段所取代。话语也发生了彻底的变革。同样,艺术革命的结构也发生了颠覆,首先没有了对历史的沉思和继承,人们只关心自己和所处的对消费产生直接作用的环境,关心新鲜事物发展的速度,考虑现在的有效性、真实性、虚拟性和收益性,是生活选择了艺术,而非艺术选择生活。所有的评介尺度、代码的流动、准则都建立在功利性上(因为艺术家更多地考虑到现在的成功,而非永久的革命)。价值观念上表现为新的就是好的,流行的就是有生命力的。艺术理念上进行了彻底的转向:向语言学靠近、向女权主义、殖民文化、电子媒介、虚拟现实,向阶级的消失、操作的记录过程大于操作的结果、向地理性普遍放大、变异的文明、歪曲性的宣传力量、种族政治、审美疲劳、多元复合交叉主义等等转变。因此细屑的东西中埋藏着对巨大的概念的颠覆,不确定性蕴蓄着对既定文化艺术概念的颠覆,阐释对结构的颠覆,反叛对规律的颠覆……都到处摧毁宏大抒事所应有的构建砖石。,   美丽图像,   合成是当代影像的主要方法之一,后科技时代以非常轻松的数字编排将过去画家长年伏案创造的东西,在很短的时间内按程序编排好。要知道,后科技技术越来越为大众掌握,一些确立的普遍参与者要表达的影像,轻易就会有硬度上的美感。这里面隐藏着知识的印迹和知识所产出的制造品。但是任何科技的设置和编排必将指向确定的内容,一些不确定的,属于感觉上漂浮的东西,无法在编排中涵盖,用利奥塔的话说:“它的美是探险二号的美”。如果美丽图像仅仅要求精确的复制,市场会接纳它,但也尽快地被淘汰掉。因为人类对任何客观物的感受需要一个启示、凐灭、模糊、立体的过程,和与之再生之后的影像,单纯的翻拍毫无意义,也不会有长久的活泼的市场生命力。工业研究设计实验的结果它趋向于完美,好象已经离开了人类,离开了只在该美的时候美丽,更多的时候是闪烁的美丽中心。机器创造的产品受时限限制,受市场消费状况的摆布,更受生产者的市场收益支配,因而美丽影像也纳入了消费品行列,它再也不是艺术家圆满追求的结晶,只是永远更新的艺术产品而已。,   使读者接受,   ——小说的展示,   使读者从沉睡的惯性认识中醒来,是错误、虚弱、个人化的行动以及由此行动带来的事件的扭曲心态,心理在矛盾中的突出规则之围等等成为小说的主题,这应该是当代小说竭力发展扩大的内涵。客观世界已经被作家写过无数篇,只是某些个案遭到作家重新编码,其中心所指仍在樊篱中逗留,真正的事件和人物心理的灵魂变化洗了牌,或者出牌的时间不同而已。我们经常被故事缠得太久太深,也对故事发生、交换的场所牵扯得太深,始终在担心故事场所的狭窄,发生、操作故事的人没有变意和过于返回到作者自己构想的原意上去。当作者安排语言旋风刮着故事走向结局时,是否考虑到落空、晕眩和搞乱了真实的读者的接受,我是说随着聪明程度的加深,各个故事交叉之间的焦点产生了距离,或者说事件的循环变成了转弯,可没想的变成了不可预测,安排好的必须放弃,出口不是作者事先的构画,而是事件自己逐渐离开了构画。另外要考虑到,小说心理的描写是否割断了与公众的联系,成为个人心理的独白,没有大众参与之后的认同——这将是特别危险的,因为共同经验的被毁,不单单是小说引入的东西被毁,也是硬件部分(读者)离去的可怕结果在等着小说家。毫无疑问,经验的死亡就是小说语言的死亡,尽管故事在发生、发展,但欣赏者始终是自愿和不自愿的群体,无法将他们拉到缺乏刺激、启示、蛊惑的文字部落中。,   作品共存,   作品的确共存在这个世界上,共存在各类读者的阅读中。我所说的不是上述存在的这类客观现实,而是作品共存的另外一种概念,即无限的现实主义和先锋探索的运动,两者制造的产品的共存现象,,它们如何相容和相冲突,又如何抛弃和指责呢?作品表达的内容(即材料)会把作家指向任何方向,接着语词和组织语词活动的技巧,把作家的意识与意识的表现形式领到不同的层面,展现的技巧也各个不一。我所欣赏的就是某种复活我的不曾达到却能唤起的对客观事物的认识,对技巧成熟的运用的赞叹,于是我进入了共有认识的基础之中,就象当时发生在我身上的事件只有我认为是最初的发生,过后回头一看事件本身确是共同承担、共同处理的东西,认同会更加强烈。实际上发生当时认识上的蒙蔽是因为构成认识的是单线认识,在空间里完全排除了另外一些触发事件认识的前提早已存在的观念。相冲突是认识上的差异所造成,这差异首先是在边缘上找不到共同浴入进去的兴趣,即挑起我加入认识、提高认知能力的审核主体,只有与我经验的集中体制相离甚远的语言上的轻描淡写,思想失真、是非观的皮肤。我能与之相容吗?作者提供的文本没有探索精神,读者的参与就会减少或没有。紧蹑其后的就是阅读行为上的抛弃,(如果是著名作家的作品),阅读行为上的辩认行动上的反感、指责。当然另一种作品共存的现象是指作品选项上的雷同:一首诗的意义意向从表现方法到语词站队(编码)都是模型的同体,只是空间里的距离使它们陌生的存在着(时间里也相同的存在这类作品),但阅读者的阅读能力和阅读范围都超过了作家的能力与范围,诗人怎么办?可惜的是作品共存里埋下了近视似的不共存现象,大部分诗人仍在蹒跚行走,最终被遗忘和抛弃。,   诗歌意义的基础,   我们读过一首诗后,我们沉默思考这首诗的意义方向。这儿首先诞生了两个前提:一,我们具备读这一首诗的语言储备,也就是说我们热爱诗这一种语言表现内容的特点形式,其次作为诗的语言和别的语言的差异我们同样了然于心;二,该诗中所指的意义方向与我们生活中所思考的经过该诗的意义提示具有共同的方向,具有共时性和历时性,而且此意义方向对我而言还具有指导性和参考性。这二点就构成了诗歌正在发生或将要发生的意义基础。仅仅是基础还不够,它导致我(阅读者)的思考。一般而言,在沉默的思考面前中止了行动和意图,诗的意义基础等于在时间的短暂性中建立了一个很快会塌垮的停留,余下仍回到文本最初的制造上——没有对未来的筹谋和预期,只是一点点触动和提醒。真正的阅读者和批评者是让意义基础作为思考的模型,作为我这个人的思想缝隙填塞上去的东西:填塞进去的东西一方面具有领悟出来的来自该诗的启示,另一方面我把此启示扩大到对我个人经历的经验中,让它引出同类的触动、域面扩大化的思索,并在言语可容的范围内加以增添和改造。我的意识系统出现了新的面庞,来自于该诗的意义之脸和我再次替补进去的合成之脸。也就是说我的进入和出外已经发生了变化,最终意义基础的建设面积愈来愈大,而且不断地有新的材料加入进去(我会选择性进行搬选)。,   语义深度,   我们觉得我们能够完全表达我们的所思。我们获得的表达方式仅仅是让语言和言语通过时间的裁剪和字和词的搭配就能把所思呈递出来?有两种答案:第一种是针对欲表达物我们把握了它存在的方式、理由、运动的轨迹,我们把它的等待用语言塞满它,因而它在语言的意义中有了“定位”,这种表达是静止的客观的陈述,更多属于描述性的“定位”;第二种是针对表达物存在之后的运动过程(表达物实际总在移动,它不是静止的由语言勾画的规定物质),语言实际也在跟随其运动进行挪动。唯有此种表达才能揭示语义深度,因为意义意向是在一个自由使用意义的体系内生存并活动,同时语义深度与其说是词语指出的,还不如说是词语结构本身在运动中蕴涵的。(随着运动的场越来越多,语义深度完全有赖于场的变化所带来的新的构成粒子,新的碰撞和扬弃。),   以后,   在对未来的预期中,我们都给予了我们立足于现有而超过现有的幻觉,或者有部分相连的想象。我们对过去和正在发生的现在肯定有满意的地方或不满意的地方。一种自我的追求需要马上兑现追求目标的完成,如果已完成在现在,我们就希望它持续到以后,给自己的解释肯定是残酷的、清楚的,甚至是快乐的。但它化为语言呈现给他人知道时,往往是一种对“以后”实现的肯定语气上的回答,以激发和寻找他人对自己的认同和认识。实际上自己并不知道“以后”会发生什么,即便知道,“以后”在时间上捆绑的一切事件并不是按预期出现,它是横纵轴旋转的“东西”,我们的预期只能是“梦幻的臆想”。现在我们话及以后只是策略上的拖延和回避,也只有如此——因为对未来的把握是人类唯一无法正确做到的事。在其发展的筋丝气流中我们依靠推测是能拎起线索,但它肯定不可靠。它的启示性是一种表面的期待和诱惑,半截或一小截可以为我逮住的预知,往下发展我们是无法推测的,因而任何推委和发展的“以后”的等待都是虚无和实体并存的路线,是比较和发生比较的场所,更是推测歧义和完满溢出的不确定结论。,   语言说人,   语言经过了无数次筛选、无数次考验化的甄别、无数次肯定并公开运用的编排、无数次构成意义且为人所接受后才真正流通并统治了流通。它经历时间洗浴并且仍在洗浴之中。当然,它始终在人类共同生存的空间和时间里活动和被承认的。它的价值在于价值本身还隶使用价值于自己的系统里,它在人身上寄存并从寄存中跑出,它是活动的,长年活动着。开始的时候,我们用我们的嘈杂之声去寻找物和行动的载体,即我们寻找表达我们说“是”和“不是”的东西,我们找到了。还在其中找到了规律性和共存性、差异性。就是这种差异性使我们发现了语言的强大力量。如果我们在共同性中继续使用这种共同性的语词,我们的疲乏摧毁了我们对鲜活的渴求,也就是对错失和缺乏的渴求。我们正身处于愚弄他人和自己的沼泽中。差异给了个人以表达的新奇和自由,而恰恰正是差异反映了千差万别的人类思想的活动图案。于是随着个人言语能力的增强和频繁出现,语言又收容了更广阔的空间和更丰富的种、属、科目,它将增补语言的范式内涵,所有的个人言语都是语言的最好朋友,当初的标志性特征在被语言慢慢融化后变为非个人标志性的东西,它们被语言完全改造和消弥,只剩下个体语词的创造性和探索的等待与补充。,   转折,   一,,   谁都有权力使自己的脚步停下,再转过身,走向另一条路。这种考虑和决定是属于转过身来的那一个人的。他不与现存的对象打交道,只和潜在的促使他重新选择的“东西”打交道。,   二,   情况是:前面的路太开阔,这个人走在其中与别的他人没有形成不同。基本上删减他人的背影自己的背影仍不能高大,无法完成中心位置这种假设,或者马上就到来的现实。他在忧心之中慢步,无法完成的担忧压得他面对自己的选择。时间在旁边流逝,公布出来的影像消失在众人之间。而他根本上是想把自己放大给他人观看——共识的、有理论水平的东西放在众目睽睽之下又是那么艰难,冷僻小道开始在眼前晃动,诱惑着已经成熟的判断。,  三,   从前面的路上压过来的景物使他感受到了接受上的痛苦。细腻、明确、充满对自己的不适应性。更加重要的是:他在扮演的角色是别人已经成功扮演的角色,分歧点模糊,是一个系统里永远陪衬的因素,一枝条上褐色的斑点。,   四,   偶然决定前途。偶然却是时间性的产物,它制造被你及时紧紧抓住的机会即时间最闪亮的篇章。我们打开了光,但我们马上闭上眼帘,因为光同眼睛作梗。我们失去,同时失去的还有将来语言上的振奋,得到的是纷至沓来的选择和再选择。,   五,   对于我来说转折就是在陈旧的符号里再去选择新的符号。一桩小事把我拉到从前,拉到从前言语的平安状态中——但现在言语在隐患的控制之下,言语变得充满了曲折的失败。不用刨根寻底,我是我自己的括号制造者,我的转折最佳孕期已过,它现在不能生产、表述生产的快乐,只是不成功的宣泄,计划滞后的场景排斥。转折之后仍没有着落,但它却没完没了的继续下去,我相信都是一样,狂热被浇灭之后的冷寂是最残酷的荒凉。,   六,   我在虚构转折,主要还是圆满这个概念的蛊惑。但我知道它已经破了。,   话语的顽固性,   顽固性的话语和语言的顽固性是两种概念。前者是指一些话语出现时带着明显的流通的标志,它受时限的约束,在一段时间里熔铸了流行的定义的影响,频率较高。但越过这个时限它就僵死了,它的符义被新的发展内容所替代。后者则是指话语的长时间固定意义指向的内涵,它的指向意义不受组织、切换的制约,在哪里冒头仍保持原有的模样。它是话语家族中的中坚份子,支撑着这个家庭庞大的繁殖因子的滋生。它把所有的变动的词紧紧团结起来——挑起了它们团结的中介,并且它的肌质固定。它的所指一般而言是从不脱轨,而是在历史发展至今的轨道意义里垂直延伸。,   徒劳无益的问题,   首先是这个问题的出现对我们没有形成伤害,或者它左右不了我们现在仍在持续前进的生活现状。徒劳无益是指付出了行动将一无所获。恰恰就有这样一系列问题摆在我们生存的容器里。我想成为世界的拯救者?我想把周围的庸俗、退化的观念彻底扫除?我愿所有在当代生活的人既能享受生活的快乐又能写出快乐?等等,对这些问题的思考会让我处在什么样的位置,我自己面对自己的难题、难题的解决都会无法得到正确的解决方法。因为它们已经变成了生活中愿望和欲望的符号,作为它存在的恒定性,我们无法拂掉它们在人类愿望中的寄居地,它同时也是美好这个词的部分内容,引诱力始终存在。另一方面,它是我们看不见的另一面的内容,或者说我的权力允许我去想去做没有结果的事宜,这并不阻碍我去解释这些问题最终答案,最终的不可能性。世界上就有这样一批始终发现和试图去解决徒劳无益的问题的人,他们的痴迷让我感动,也让符号有了奉献这层意义的进入和繁衍。,   袒露心迹,   一切沉默具有无限量的可供猜测的可能性。当然,不可能永远沉默下去,也不可能在任何时间内把个人的思考全部袒露无遗。这里就存在一个悖论关系:我不说我将隐藏什么,他者将就我的隐藏进行无休止的防备,他会用沉默的事例启开我的言语关闭的大门,进而加速分析;我说了我的始终变化的心理轨迹将把我个人的思想指向泄漏出来,我成了透明的镜子,我在镜子里能看见自己,别人也能看见(只要他出现在镜框所揽的范围内)。完全袒露心迹的人,是一种令人厌烦的、无层次划分的、喃喃自语的文本,它的细节毫无光泽,它的行动必然早有预告性,因而直白就象征着内容的贫乏,主构造苍白;完全沉默定是创造闲言碎语的聚光区,它招聘了怀疑和猜忌,它造成了不确定性栽种了试探的种子——围绕它各种言语的翩翩起舞毫无秩序,尤其当权力和沉默挂钩,所承载的辎重沉实和庞大,影响将分几路循环下去。我们将得到什么?如何得到?我们的行动将如何在眼色、动作的咂摸中找到思绪、思想的端倪,这将是无家可归者的现状:既好奇别人家宅的秘密又把自己赤裸完全展示出来。,   表达,   它是描写书写和言语的心理根源。书写者通过拾取、剪辑、过滤、组织、发掘等等步骤,最终形成了个体的与生活环境、政治意识、事件运作相关联的书写物,即一种对所指的追求和展示过程。它们被词和言语撩起了心理欲望,一种由被动的过程转为主动的删减和添入其文本组织的愿望,化为文本性语言的客观实在。我被事物非正常运行的错觉、裂缝所震惊,我能看见这种震惊对我的震动和对他人的提示,我有这一种煽动的揭示和热情——该热情渴望用一种言语的固定形式取得他人的认同,既而在他人身上找到表达应寻找到的内容上的共鸣。其意义仍在于激发自我理解情感的表达,引入到他者身上这种表达处于传染性的表达主体中。文本中有我们亟待呈现出来的东西。首先它就产生在制作者的捕捞中,其次他不愿独享心理活动美妙格子,他把它们分解为清晰的文字组合和排列,他需要裸露出这种心理上锤炼的对事物运行的反映,与他人形成共谋关系。至少这种共谋关系里有值得注视的东西存在,他人未必就赞同这种互文性。你的思考与他人的思考并不总是在一条船上堆放。但至少表达的愿望把你和他人夹在一根绳上。,   搜索,   结果是我利用记忆的储存找到了对一件事物的具体描写的可能性、现在性。语词源等待搜索的游出。任何一个句子的组成都凝结着书写者对过去记忆的搜索,沉默的、现时的搜索。我理解这种心理活动的艰辛、智力的冲撞,我更理解那些具有生命力的象征活着睡在记忆中的倾斜姿态,“使其活着”成为一个库容量大的书写者的有意忘却。不管怎么说,搜索这一种沉默的掘矿石的动作具有绝望的智力折磨,因为它一边劳作一边遗漏和重组,一边破损一边创造。它不是在与写作者发生对立关系,而是随着阅读和实践扩张库存的外延,是一条永远修修补补的大道。它是织成布帛之后的享乐,来自于人的躯体,也会从这躯体中挤出喋喋不休的废话。我只能写到这儿,符号的流动命令我写到这儿。所有的搜索都是不相同的搜索,即便是同一表现主体文本不是僵化的,搜索后的组织系统总是面临重新分配和建立,这种科学的方法诞生了它自己整个的想象物。,   附加的成份,   人类思考的结晶形成符号的适宜表达该结晶的安排序列。内容就在这晶体内。认知对象除却分析它的走向之外,认知对象在分析之后仍有外泄的可能。于是仅外泄的部分成为话外旁白,成为可能发生的变化的一种。它是事先的思考,还是事后的补充。多半是事后的补充——因为被思考的事物蕴涵着大量不确定的东西在内,意义指向模糊,分几层堆聚。我们的思考抓住了其中主要的层面,把它们引出放进了句子的主体段落。过后认知徘徊不已,它发现意义指向没有完全指出,还是在概念的中心区域逗留。它的边缘和更高处仍有别的意义指向的不同枝叉斜飞天际。我们就需要附加成份的再次解释、进入空白处、进入插入句和括号之中。我们需要穷尽意义的完满,或者基本完全。我们的遗漏将是认知任务、揭示、指出任务的失败,就象我看见了荧屏但我并没有看见荧屏里活动的节目一样。,   压缩文本,   文本中包含了太多的东西,仿佛传播者种植了无数的植物种子。我们的接受系统因太多的接受已经开始磨钝。感觉器官老化,象旧唱片因为播的太多成为荒唐变形声音的物质,而观念却大步流星地扑来。言语活动的模具生产量完全是人为的,是后人根据前人的文本习得的。所以我一再压迫自己把同类的文本进行锻造处理,如同把碎粒黄金压成金箔,即压缩文本的同类质。写作的快乐和接受的快乐是同样的,写作的自由化中的腻烦和接受的强制化中的腻烦也是同样的,它们的苍白场面竖在我们之间。我们必须压缩(不考虑别人的),仅仅因为文本的钝化就足以累死思考。前例已经有了,后来的例证将毁坏最初疯狂喜悦的醉意,将出现醉后反映:头疼欲裂、交替的反常、排斥的快乐。我们身上的隐蔽性需要我们增加值得隐蔽的知识强度和困惑,它们维持了介入的存在,也维持了表述新的东西的诱惑狂喜。于是我压缩相类文本的接纳,我解决了阅读上的重复和紊乱,我把震惊留给新的事物。那些越快越广阔的稀少时刻,汇集了我钻研上的难度和探索上的深度的表现。我逐渐变得有层次、有空间,开始成形我知道的独特的判断行为,因为我看见了文本的不重复性亦即意义的不重复性。,   模仿写作,   首先要偷取一种基本的文法单元,其次是言语结构上文法的巧妙运用。作品系个体作家展示的作品类别,模仿者知道自己的清晰突出之处:他知道哪类作家是可模仿的,他在其作品中发现了自己曾经想说出的但没有其说出之后效果好的东西,于是他进行转义活动。古典文本可吸取之处在于对结构的谋划,一般心理的生产,在于汇编了早期语言阵容的层层推出的场面。模仿者实际上从没有停止过对语言的抄写,即便是改头换尾、抽取、截获画面,他们也在悄悄建立拼凑的聚合图画。这是低级活动的生产,这种活动的效果有什么意义?欲望变成对某种东西的解析,这没有达到解构的程度。渐渐深入的对比和重复的厌烦,两者都会产生词源研究、反论和评价,都会把握了技巧的运用和片断的采摘。我难道就没有属于我这个主体的东西吗?创造肯定是从轻松走向沉重,模仿也是从群居的拼贴走向独立的制作——这一步就是模糊和简洁所带来的痛苦,可能借助于文本的偷取离开了提供想象的原文本基地,但他会带着坏的痕迹去描述属于自己的心理性的东西,这儿偏离了完全是模仿界域内定义的东西。沉湎于前文本和解脱于前文本必将缠绵悱恻,那儿劳累的痕迹意味着悲观和想象,前者仍是后退,后者才是继续的前进。我们压逼了自己要说出意义的心理动机,如果我们未把一切属于他人的东西,一切外在形象丢弃掉,我们仍会到抄写字词的、乱糟糟的初始阶段去。手段的时间性和创作的时间性呈反比,要求必须重新审视。外延的、内涵的、划分清楚的、话语集体和个人化的,这些活动都是初步建立写作前提的字词活动段落,意识上的革命会因规则和要求提高将使模仿者从话语偷藏中解脱出来,重新装备自己的写作意义。,   葡萄酒,   葡萄酒进入中国文化的橱柜有其象征意义。优质的葡萄酒有精致的高脚圆肚杯作为它的容器,它代表着装饰作用的美学化已经深入到宴会和聚餐桌上。在轻呷一口玫瑰红的葡萄酒后,配制的语言是温文尔雅的,它的变化速度也是慢慢朝温婉的方向潜去。我们阅读这种酒的纯度,带着欣赏与自悦的笑容,带着文化和经济上的自负,也带着美味的红晕进行悠闲的时光分配活动。葡萄酒的味道将分几步走的态势,就如同欣赏一首抒情曲,一段缠绵的爱情故事,分级变化总是这样:一口一口将红色的陶醉相伴到个人的现存渴望中。它显示出消费文化的普及,它留住了人们对刹那忘却的喜爱。享乐已经变成为可视的东西。一种慢慢地贯穿将从口中漫延到脑里,它的偏离效果正是摆脱匆匆急奏的神秘的坚持,哪怕是极短的一瞬,这种表达状态使时间体现了符号的静止美感。,   对话,   此处所谈及的对话并不是指日常生活中人们相互交流时所使用的沟通方式,它太简单和过于潦草。我说的是形成内容丰富的哲学和文学意义上的对话。它将在此时此地表述出对话者围绕一个或多个主题所得出的内容意向上的表达。需要对话者双方或多方把握及时出现的话语脉搏。它不能被卡住,因为对话的话语是突发的,而且需要有丰富的知识作为基础,在此基础之上变动各自的想法,终结的想法(因为一出口便是决定的言语)。由于思维的速度影响对话的变化速度,它的范围在一个主要对话者的掌控之下。改变主意并赋予话语的扭转,一般而言,是上一个对话内容出现争执、不服、引申意义上的转动以及新的话题对合其上的尾处,引导成为尤其重要的事。我们不可能就对话内容达成一致,迅速判断的主旨不允许几个人出现相同的肯定和认定。在协商之下的对话是由于缩小了内涵所致。对话实际上是就对话主题传达对话者设想的话语即具有新的设想的尺度的趋向,它未必就能得到相同的共鸣。相反就是因为这种小心翼翼的设想将出现对主题千变万化的解释,答案无非不是发展的结局就是失败的结局。从外围包抄,从中心进入,绕转等等均是方法上的使用。但对话与书写是有区别的:文本语句显得更繁琐和细腻,对话则更简洁、干净。它要求排除腼腆、转绕、修改、隐喻,需要赤裸、直接、补充直白。主题对所有的认识开放,只要你能在主题所括范围内找到最具有冲击力和概括力的语言符号,还有认识上积累的智慧应用,判断上技术性的无差错,启示上提前因思维发达而到来的指出,我想对话者才能通过具体行动完成一项艰难的正在做的语言盛宴。,   青春期,   我对父母的话语视为絮语。我仿佛被剥夺了表达的权力。虽然想法与行动距离甚大,但青春期的冲动带有明显的离开、逃离、反叛的意向。一个或几个对将来生活预测的萌芽在我自己的心头长出。这里面既有现实的又有非现实的。现实的是父母企图在我身上建造的,不现实的是我自己挖坑待在里面的。我不知道粘在视网膜深处的观察所得的是虚幻或是实在,我只知道所能及的舆论、影视、文化对我想象上的帮助(毒害),我在被其洗浴中过多地提起了自己的才能指向——它们未经时间的锤击,作为处女地它未被现实开垦。一个剥夺表达愿望的年龄,不确定性是它唯一的此时。离群,在外边是一个活泼的人,在家中是一个蹲在书坑中的人。诱惑从四面八方冲过来,滚在网络的虚无里,滚在对将来精神获益的期待中(包括物质世界的缤纷异彩)。现在我什么也不是,现在我头晕目眩和恶心。稍微进入我不喜欢的课门类别,固定成为我的大敌。我的有效性时间(用我父母的话来说)被我自己的智力投入所掌握,总是在无固定地点的空想中待着。当我注视自己的愿望时,我发觉它们是美的。当我观看身体时,我又发觉它是按照神秘的路线奔跑向对欲望觉醒的肯定世界,我对对立的东西、有差异的东西产生兴趣,比如说我的情欲的觉醒,我的规律的束手无策状态。信息的作用我会把它剖分两半,吸取与我年龄相合的东西,或许是涂在表面的象流行歌曲一样容易消失的东西。父母亲说我的愿望一部分是为将来预备的,另一部分是毒品、火、解体的积木。我知道伪装在经验面前的羞愧,紧张在关键点上的死亡结果。这些恰恰是成人思考过的翻版,所以内容单薄得就象蝉翼一样。唯一不同的是:来势凶猛的青春期伴随着紧张、疲惫、沉默、饶舌、幻觉、挑战等等,是叙事文本最年轻的模仿,是可见答案的谜语。解述的是时间和经验。,   反响的起点,  引起反响的是某一组掼在思维中仍活蹦乱跳的词。它的起点肯定来源于该词的活动性即它多变的性质。它并不固定地拴在木桩上。但它和世界的联系那么密切,而且能导致词的生育,从一个已经为我们认定意义的方向出发,它可能往前、往后都能融入到别的词的版图中,而且很快地扩张版图中的意义领地。这些词让我振奋、紧张,充满了蛊惑。我希望自己能逃离它的掌握,我知道一旦进入它的手掌,我将辛苦地把新的组合的欲望拍出去。这种矛盾的心理造成了我对词语又爱又恨的情结,它们在我的身躯里流淌。一方面它组织了失败的字词录动,另一方面他婚育了新的联合体。它们占有了我一生的时间。,   世事性的介入,  政治和文化、经济和文化都在运行过程离开了具体事例的介入,也就是它的介入使得政治和文化、经济发生了一轮又一轮的重新的注释,口号和理论在此之中产出。形成的规则是广泛事例中的选择被批判理论家进行归纳的所得。世事性不可能不介入到文化和经济的运作方式和运作过程中,它的不确定性和对抗性将使文化重新找到描绘、揭示的主体,经济找到重新勾勒地理分布的必要。世事性在个人而言,绝非仅仅是日常生活中的话语和行动的参与。相反,它的参与构成了整个文化所具有占据各个阶层明确划分的倾向。每个个人拥挤在这个世界上,都在一定的指导个人生存和梦想生存得更好些的意图指导下,走完每个人的一生。它们可能没有分别,前后介入到所谓的运动之中,但他们必将在运动的大的范围内找到自己话语的点——要知道,文化不是一件事物,而是一种关系。每个个人就是这关系中的构成线条,也是生者面临的无法逃避的介入行为。所有的普通人不是另外的一群人,它是时间的中心,是英雄产生的丛林。,   等待接受,  苦行和孤寂是难分的朋友。我把它看成是面对世界、面对人的一种方式。它属于人的被动性部分。我仅仅是别人解除某种困惑的工具,在几种条件下纳进了可考虑使用的句子。首先,在一个阶段我是被别人否定的句子,(这个别人是提供资本的核心,是暂时固定的机会提供者,也是得到验证的能力超群的场所占有人)我之所以被否定,是因为相同的场所具有相同能力的人,或者相同的场所你被定义为不适应编织的人。在我身上只能得到空想的东西,但现时的确定收益远不能在我的行动中找到饱满的丰收;其次,解释一个词一个句子的作用是非常复杂的事,在构成的语言纵聚的符号世界,转换和重新编排将有一个明显的过渡过程,(请注意操纵者对规律的掌握)意义是编织者掌握的,就象权力靠经济呈现和文化点评一样,只有在缺口的地方一段最具有冲击力的言语才可派上用场,但它需要等待、修正;最后,经验的合理性从间隙中溜出,它是需要新的因素的加入。竞技世界等待实际上就意味着献身,以换取对等待者这一命题本文的解构。然而,一旦我知道自己从四面八方聚拢的信息中看到自己是过时的命题,如果我不是有用的句子,我处于自己对自己的重新描画之中,我就是那个脱离了原有目的的人,也就是说我将离开那个充足的期盼场所,承受新的被他人令估地看待形式——一切反常的举动、行为换喻、字面何其里层的意义、复制品等等,都会将我这个听不到自我言语威胁的人换掉。等待接受也就是一种无战略的策略,完全在别人的扼腕下持续观察自我的昔日,到今日的拖延性的反思。它不能动弹,却又难以控制私下里的规划、计划、日程表、期限表,虽然他知道一种忧愁一是从开始等待的一刹纳即赋予给时间、给了强行克制、给了对句子本身独特性以虚空的安慰,但作为一种待定的提案,它的真实所见仍象雾一样模糊。这里个人对个人的斗争性分开又聚集,引伸又绵延,陈述自己的活动轨迹难道不充满了危机吗?,   想像物一定是暂时不存在的东西,至少在我个人场域中属于未来的东西。反映到文本创作上:摆设理想的布景,设计属于我能掌控的角色(初次出现、随事件深入曲折的发展,它变得只按它的程序冲上去),制定谋划计划,把成堆赤裸的、装饰性的语词变成一道寄寓在我个人构想的风景线上。想像物至少在它初始形成中是有物质出现的,但它不确定,它的服务性受到我对其规划需要的限制。想像物以一瘸一拐的步子走来,它服务于过去时中的回忆镜片,把镜面拭干净,然后又突然拐到了未来时态中(构成某种聚集渴望的东西)。想像物杂乱无章,它的发辫蓬松。它向我敞开它的符形和待组织的符义。我自认为受到想像物的宠爱,但它导致我的选择陷入了无组织和无价值的尴尬境地。我们所想像的任何段片残余,都会有其特定的标志。我们如何满意地将其表现出来?,   想像物,前理解的作用;盛敏,皖宣城市状元北路印刷1#楼309室 电话0563-3022378 邮编242000
作者:admin | 分类:007球探网 | 浏览:130 | 评论:0 2022 05 17  
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